门厅L'antichambre
艺术家用不雅观众脑内的常规不雅观念作为引入桃花源的诱饵，造成个体固定构造认知的偏差和错位，半梦半醒，产生身处于超现实空间的体验，在这些空间内常规与非常规的物体不再有明确界线，它们自由组合穿越了私密和公众年夜众空间，引动人参与作品的完成，在无人存在的空间里由另一个天下的人去创造，误入桃花源的人，也是作品中的一个角色。
作品的神秘感与纯粹的造型知足，造就了一种不动声色的安谧和超越社会环境中的现实。
指向无穷的750个点，2016
德国艺术史人类学家Hans Belting对图像人类学的定义是基于一个三角形的构造，图像—媒介—瞩目（身体）。
“图像生态”包含图像和它涌现的环境中承载着的征象，图像影响着它们的环境，就像生物影响着生存的生物圈。个体关于存在的观点由该个体周围的环境定义，不雅观众的体验由已知征象：科学理论、宗传授教化说、哲学体系、文化产物等对应的情绪体验和重修。
从此逝，2009
人类在社会环境、生活情境、影象中受到了各类征象的影响，时期的动荡、痛楚与迷惘，引发人类内在精神天下的秩序重塑。当不雅观众身处“第四空间”试图在可感知的图像生态中重新构成一种履历时，这种稳定的构造化的形式就会自觉或不自觉地再现，这种体验便成为艺术家所描述的中间状态：
未限定物
“我寻求创造这样一种状态:潜在的个人与真实的个人合二为一，彷佛就像某些不知何故而发生的事宜留下了奇妙的线索，让遭遇个中的不雅观众变成了有时的见证者。这并非纯挚的幻觉制造或错视伎俩，而是让一种“中间状态’的体验变得可知可感:在此时此地，不同状态的存在殽杂在一起，模棱两可，充满了间隔感和不愿定性。”
从绘画作品在画廊里当做标本似的被瞩目到当代艺术对付不雅观念和环境的关注，从展览空间限定造品到环境参与和不雅观众参与创造出了新的现实，艺术创作分开了建筑空间和作品形式的限定，装置重新塑造了展览中的空间，而全体空间是一个完全作品，它们融为一体，未曾分离。
end
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