陈卓坤
中国地方建筑灿若星河，各具特色，潮汕民居便是这星河中的一颗残酷明星，素有“京都帝王府，潮汕百姓家”、“潮州厝，皇宫起”之说。而门楼是建筑物的一个“窗口”。与其他地区民居风格比较，潮汕民居的门楼装饰性很强。潮汕人的性情里有喜好炫耀的一壁，反响在建筑外不雅观上便是十分看重门面。门面装饰自成文化一“景”。
潮汕民居门楼方位一样平常取朝南偏东，以南为主。由于潮汕滨临南海，大门朝南，冬可挡寒冷北风，夏则可受风凉熏风。潮人对门楼风水甚为讲究。凡大门均要避开巷道口，不仅是为了避开鼓噪，而且导入一层休咎祸福的玄学理论。因堪舆学中认为，大门为气口，应位于本宅的吉方且要避凶迎吉，这样才能导吉气入宅。而宅前不宜有大水直冲，故“立门前不宜见街口”。若偶尔有的大门难以躲开巷口，则立照壁或屏风对住巷口，以取得空间弯曲幽致效果，达到避凶目的。各宅大门相互错开，互不滋扰，以达到视线暗藏，追求私密和宁静。大门所面对的墙，有的作为照壁，并赋以吉祥的题材装饰（如麒麟照壁），有出门见喜之意，比如今潮州甲第巷的蔡厝祠。大门一样平常都没贴门神，而是左面写“神荼”，右面写“郁垒”，含避邪之意。
由于大门是宅院出入口，是宅院内外空间的分隔标志，故潮人对大门授予重点装饰和艺术处理。 宅门的大小、门槛的高低，装饰的繁切实其实接反响出家族身份地位的高低，故均不惜资财，从选料、工艺、模样形状等都尽力经营。一样平常祠堂、豪宅的门楼多用三间，柱子高昂挺立，上多用斗拱梁架之类，常有石雕装饰；四周墙壁多数刻有名家题写的对联石刻或因此花鸟虫鱼、人物故事等为内容的石雕挂屏，如今陈慈黉故居里浩瀚门楼装饰；门楼顶部饰以潮汕嵌瓷，花鸟虫鱼，人物故事，琳琅满目；大门旁边还常设石鼓、石狮相衬，用以祈福避邪。有些宗祠、家庙门前还建有亭子、旗杆，均予精美装饰，使建筑物门前顿增华贵感，远远吸引着人们的目光，给人以舒美感。它既有社会意义，反响出当时宅主的政治地位、文化教化和精神面貌，又具有审美情趣。
一样平常民居的门楼则多用一间，花岗岩石门框，木质漆门扇，花纹镂空，金粉浮雕，饰花鸟图案或“八卦图”（既可透风透气、遮挡路人视线，又可挡邪）；门肚或石雕，或泥塑，或彩绘，各具姿态；门楼顶部也饰以潮汕嵌瓷，五彩缤纷。这种富丽艳丽的门面，详细表示了潮汕公民独具的审美品味和深厚的艺术积淀，具有主要的历史、艺术、科学代价。
特殊值得一提，最能表示宅主的地位和文化取向的是门楼上方突出的门匾字。这些门匾字楷、草、行、篆、隶等字体搜罗万象，各具姿态，蔚为壮不雅观。门匾字是依据主人（或先人）的地位来书写。先人或本人当过官或考中科名的，则写“将军第”、“太史第”、“大夫第”、“骑蔚第”、“不雅观察第”、“通奉第”、“资政第”、“方伯第”（明清称布政使为方伯）、“进士第”、“探花府”、“解元第”等；家族人才辈出，代代出有作为、有文化的人士，则写“儒林第”；普通百姓只求身体龟龄、与人为善、一家和顺、住宅吉祥，于是就在门匾上写“寿里”、“仁里”、“居安”等字。有些人家为让人们知道其姓氏以及家族的根源或发源地，便在门楼的牌匾上赫然刻着诸如“颍川旧家”或“颍川世泽”表明其姓陈，“九牧世家”表明姓林，“江夏世家”表明姓黄，“高阳世家”表明姓许等姓氏门匾，表达各姓潮人对故土的怀念并凝聚族人的寻根情结。
潮汕民居门匾字大多出自名人名家之手，如澄海隆都镇陇美乡的“黄氏家第”（俗称“状元师长西席第”）出自潮州文状元林大钦之手（题名为“门人林大钦题”）；潮安庵埠镇官路村落的“张氏家庙”四字墨宝，出自明代兵部尚书翁万达之手（其题名为“赐进士出身资善大夫兵部尚书门下眷生东涯万达拜书”）；潮安龙湖的“许氏宗祠”四字门匾为明代潮州大儒书法家吴殿邦所书等。这些出自名家名人手的门匾字，是十分宝贵的墨宝，具有主要的历史、文物、艺术代价，值得负责保护。
