寺院简介仿古建筑设计施工讲授

一、寺庙概况

金刚寺坐落在辽源市中央地段，位于电视塔转播台西山脚下，始建成于一九二七年，是一座有较大影响的佛教比丘尼寺院。
寺院由鼻祖上觉下慈、上觉下辉两位老衲人以开裁缝店筹资创建，当时有正殿7间，东西配殿6间，附属房屋11间，僧寮13日，菜田15亩，总占地面积达二万余平方米，常住僧众32单，紧张生活来源以种菜、卖菜为主。
大雄宝殿供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、文殊、普贤、不雅观音、地藏、韦陀菩萨等大型铜像20余尊，古树参天，在晨钟暮鼓中，经声佛号不断。
寺院在方丈觉慈、觉辉法师的带领下，比丘尼过着空手发迹的田园生活，为一样平常寺院所不及。
上觉下慈法师圆寂于一九六八年，享年66岁。
上觉下辉法师于一九五五年圆寂，坐不雅观葬于金刚寺后山，享年60岁，文革时寺院被占，和尚被迫飘泊。
十届三中全会后，党和政府落实宗教政策，觉慈法师徒弟七十二岁高龄的的上昌下法老衲人又重新回到离开多年的金刚寺，规复了宗教生活，并担当方丈，收弟子隆斌、隆承、隆忍、隆华等人，由于昌法老衲人年事己高，志愿退居，经省、市政府宗教局批准，将方丈之职传于大徒弟隆斌法师，一九九八年六月五日，在金刚寺举行晋院仪式传座法会，并做了主要讲话。
隆斌法师担当方丈以来，广结善缘，对金刚寺道场进行了改进，重新修缮了殿堂、寮房，改变了原来房屋褴褛不堪的状况。
一所庄严、清净、雄伟、壮不雅观的大众修行的正法道场，即将重现在大众面前，古老的金刚寺，将重放异彩，为辽源市又增加一处靓丽的风景线。

寺院简介仿古建筑设计施工讲授公共建筑设计

总平面图

鸟瞰图

二、项目剖析

金刚寺占地面积16210.67㎡，约24.32亩。
园地坐北朝南，高差变革较大，最大落差达15米。
园地东北角为山地，西侧为一片房屋，南面入口处为电力设备公司和变电所。
综合考虑寺院的一样平常格局和周围环境成分，寺院的方案应从大处动手、小处刻画，担保全体寺院氛围的形成，寺院内部各个建筑的设计着重考虑利用人群的身份和建筑的功能哀求。
这次金刚寺的培植是在原址上重修，依托寺院悠久的历史文化和人文景不雅观，在尊重历史、力求创新的原则上打造一个既有历史韵味又能知足当代人审都雅的寺院。

功能分布区

交通剖析图

三、设计依据

1、《中华公民共和国城市方案法》

2、《培植项目环境保护设方案定》

3、《中华公民共和国建筑法》

四、方案辅导思想

保持和发扬原有的自然景不雅观和人文景不雅观，充分挖掘当地历史文化造就的人文景不雅观和潜在景不雅观，适当地运用到方案设计中，使其具有自己独到的地域风格和民族特色。
在完善寺庙干系佛教建筑举动步伐的根本上，进一步突出佛教比丘尼文化特色，深化佛教比丘尼文化内涵，弘法利生、造福公民，建造具有实际不雅观赏代价的古建筑群，使其成为辽源市最具特色的佛教比丘尼文化中央。
寺院建筑也是主要的方案要素，建筑要适地而建，既要在总体上达到和谐、统一的效果，也要在单体建筑上保持个性，做到既各自成景，又能十全十美。

竖向方案图

绿化方案图

消防及给水方案平面图

污水及雨水方案平面图

五、方案辅导原则

1、在领悟佛教文化的根本上，突出比丘尼文化特色；2、综合表示朝拜、休闲、旅游不雅观光和文化互换等多种功能；3、增加能表示佛教文化的建筑举动步伐；4、在保持依山而建、旁边对称的寺庙格局根本上，强化园林化布局。

室外强电平面支配图

室外弱电平面支配图

六、方案布局

（一）功能分区

1、佛教文化活动区：以展示佛教文化和举行相应的佛事活动和安顿僧人的日常生活为主。
2、东院休闲区：以休闲、品茶、进餐等游客活动为主。

（二）总体布局

寺院采取台地模式支配建筑，依据功能依次在各个不同高程台地上支配干系建筑，综合考虑建筑的高度和台地高差之间的关系，在立面上塑造完美的景不雅观线条。
平面上采取传统的旁边对称式布局，总体上给人严谨工致的觉得，局部园林则活泼灵巧，形式不拘一格。
寺院依中轴线大殿数目和入口广场分为三个台地，每个之间的高差不等，旁边依中间大殿功能设置配殿。

天王殿单体透视图

大雄宝殿单体透视图

1、入口广场

广场位于寺院的入口处。
穿过天王殿即可到达。
设有三个主入口：一个是位于中轴线上的人行主入口和两个两侧的车行主入口。
广场四周以建筑围合，天王殿两侧为流利处和寺务处，东边为客房，西边为寮房。
广场内支配有放生池，池体与台阶结合培植，设计极富创意和新奇感。
对称栽种的浓荫大树担保了全体广场终年绿意盈盈，游人四季都能舒心游赏，环绕放生池规则支配的树池既担保了池中鱼儿不被曝晒，又能形成良好的水边倒影景不雅观。
建筑间见缝插针式的绿化办法更是锦上添花。
广场面历年夜小适中，各个建筑单体在树木的掩映下充满活气。
寺务处和流利处为游客供应了严密健全的做事举动步伐，全体广场功能完好，既能独自成景，又是寺院不可短缺的一部分。

2、寺院中央

紧张是指以大雄宝殿为中央的，以个配殿为赞助的，进行各种佛事和文化活动的建筑和空间。
各大殿均设殿前、殿后广场，广场内依比例设置适当花坛绿地，殿前广场依照功能宽广不一，大雄宝殿为寺院主体大殿，殿前广场面积最大。
大殿两边建筑均以廊庑连接旁边配殿，依据各台地高度奥妙连接，小体量的游廊和大体量的殿在景不雅观上做到了有主有次，层次分明。
全体寺院建筑既自成一体又能各自具有完备的功能，建筑之间以长廊连接，雨天不湿、晴天不晒。
寺院最高的台地是藏经楼和三圣殿，这里环境清幽，鸟语花香。
依托山体的良好环境，营造修佛的良好场所。

藏经楼单体透视图

流利处单体透视图

3、东院休闲

紧张包括斋堂和东院花园，斋堂除了知足寺内僧人用餐之外，还供应往来游客的用餐须要。
斋堂隔壁的花园是全体寺院的景不雅观集中点，栽种奇花异草，呈现生态之美。

七、景不雅观设计

寺院在外围景不雅观上借助山体幽美的自然环境，在寺院内部培植良好的不雅观景和游览场所，欣赏寺院原生态的幽美风光。
景不雅观设计上以植物造景为主，以当地的乡土树种为主调树种，适当选用具有不雅观赏代价的外来树种，广场区采取对称式栽种，以常绿浓荫树种为主，同时配置具有幽美树形的花灌木和其他灌木。
周边栽种垂柳的放生池是全体寺院唯一的水体景不雅观，水边有不雅观景，闲步等幽雅的环境。
寺院内部的花坛、绿地采取分散式支配，在形式上达到统一。
利用比拟手腕，东西两路的建筑高度较大，形成宁静和聚拢之势，衬托出中路建筑空间的开阔。
竖向景不雅观上利用高低落差的不同设计出参差不齐、灵巧多变的景不雅观线，总体上以赤色的建筑和绿树形成映衬的景不雅观形态。

八、建筑设计

建筑形式采取中国传统的建筑措辞，全部采取仿清形式南派园林风格，采取铁赤色墙面和灰色屋面，利用传统的对称式布局，讲究建筑之间高低错落的关系。
各建筑单体之间以廊相连，全体建筑连成一体，同时在建筑的层数、阵势上变革，以达到建筑群体在外不雅观上的起伏变革。

寺务处单体透视图

钟鼓楼、寮房透视图

九、道路交通方案

根据寺院的规模和阵势，设置三个紧张入口，位于中轴线上的人行主入口和位于广场两侧的车行主入口。
由于寺庙的格局限定，交通方面车辆只能进入广场，出于消防方面的考虑，寺庙西侧围墙外设置了6米宽的消防通道，经广场西边的侧门进入广场，东边设置了机动车停车场。
寺院内部交通紧张以台阶和广场为主，浮夸的广场知足了人流的疏散。
根据道路的功能和建筑的空间分布状况，道路宽度不一，车行路宽6米，台阶宽3米、1.8米不等。

东配殿（西配殿）单体透视图

至圣殿单体透视图

斋堂单体透视图

十、竖向方案

园地总体地形为南低北高，在地形处理上把稳用地形变革来围合空间，地形处理上因高就低，只管即便减少挡土墙高度，减少土方工程量；同时，结合景不雅观美学，在竖向上塑造完美的天涯线。
充分考虑园地的给排水和竖向设计的关系。

技能经济指标

十一、其他方案

1、给排水

①给水水源由城市市政管网接入；

②排水以地面排水为主，部分地段埋设地下管线，由阵势高处排向阵势低处，末了经涵管排入城市排水系统。

2、电力电信

①电力。
景区内设置了一座配电室，担保全体景区的电力供应。
管线由城市电力系统接入后，经配电室至各个景点照明。
管线采取地埋伏设。