【关键词】：当代复古建筑、中国传统建筑、差异与特点、缘故原由、当代需求、建筑材料、传统文化、中国美学、中国文化精神
2. 研究成果
2.1关于传统古建筑与当代复古建筑差异性之研究
2.1.1关于传统古建筑群与当代复古建筑群街道布局差异性之研究
总体来讲，中国当代复古建筑保留了中国传统建筑布局的特点，形成了以大道分割街区，小道贯通单个街区旳形式。在小型道路的培植上，又呈现出一定的不同的特点。
传统小型道路承担的紧张功能有拓展市区通达面积，提高地皮利用率，并为主干道分流的浸染。但是由于中国当代复古建筑常日来讲占地面积较小，功能以商业为主，休闲为辅，险些不起到交通浸染，故在方案中减少了为交通问题进行的设计。以北京城胡同为例进行比拟，只管北京城胡同四通八达，但整体上符合以平行线或井字形的设计方案。但是在当代复古建筑群的方案中，更多的增加了街区的地皮利用率与通达度，形成了以“主干道---外延”为紧张涉设计模型的设计方案。在细节上再增加了更多的弯道与交错路段（丁字路口而非十字路口），从而使顾客在相同的步辇儿间隔经由的店铺数量更加多，能够造成更大收益。综上所述，中国传统建筑群与当代复古建筑群，由于建造目的不同，街区道路方案呈现出传统建筑群平直，规则；当代复古建筑群波折，弯曲的特点。
2.1.2传统古建筑与当代复古建筑在建筑上的不同
2.1.2.1在建筑材料上的不同
中国的传统古建筑由于以木材作为建筑的紧张材料，须要防潮，防虫，一样平常采取石质作为建筑的台面与基底。民国期间,在中体西用思潮的影响下，中国传统建筑进行了与近代需求相接轨的考试测验。由于受到西方文化之影响，中国建筑的建筑材料逐渐转向石质为主，以木质为装饰，窗棂与部分构架的用料办法，并取得了较为良好的影响，独树一帜的东方元素与浪漫在当时与现在都受到了较为广泛的赞赏。现在，以宽厚里为例。虽然在很大程度上借鉴了中国传统古建筑的建筑风格，乃至是全面复刻。但是在材料的选择上经大量利用了钢构造，使得传统的屋架构造意义明显消逝，且在细节处无法进行勾勒，失落去了中国建筑的神韵。
2.1.2.2在建筑构造上的不同
我国传统古建筑的建筑构造紧张有三种：“柱梁式”木构架、“穿逗式”木构架、“密梁平顶式”木构架。中国传统建筑有一显著特点：功能区同样为装饰设计与美学组织的主要组成部分。在中国传统建筑中，如斗拱，飞檐，榫卯构造等都经由艺术加工，成为古典建筑中的中国美学的象征。然而由于建筑材料的改造，耐用度的提高。椽，斗拱，檩等传统古建筑必要的构造之主要性不断低落，加工难度却不断上升。造成的悲观影响一是传统的建筑构造的简化，省略，残缺不全；二是使建筑组成部分的功能性远远高于装饰性，短缺了从细节处展现出的东方色彩。材料的发展大大地简化了中国传统的建筑构造，但同时也造成了中国传统建筑文化的一定流失落。
2.1.2.3在建筑细节上的差异
在2.1.2.2中我们曾提到，建筑材料的改造使得中国当代复古建筑在细节方面略逊于传统古建筑。现在，我们将重点谈一谈关于建筑细节的问题。
可以创造，在民国期间，中国传统建筑在经由石质的改造之后，斗拱等已经不再是稳定柱网的必要条件与工具，而是逐渐成为了中国文化的一种符号，紧张用于装饰用场，与建筑功能区险些分开。而由图1可知，装饰已经从建筑的功能区转向外立面等面积较大的空缺区域，而非是在窗户，屋檐，斗拱等原来中式建筑常常进行装饰的地方，由于窗户，屋檐等区域被当代的处理所取代——窗户采取了只管即便简洁的窗框设计，而屋檐繁芜的榫卯构造也被硬度更大的材料作为支撑而取代。同时，由于西方建筑学的影响，砖瓦的利用导致的外立面的增大（特殊是高层）给了装修与装饰更加宽阔的空间。以是，材料的变革所导致的繁芜构造之简化与建筑构造之变革成为了装饰与功能分离的紧张缘故原由。
而装饰与功能分离之后，装饰也逐步地从立体化转向平面化，从缩小化走向放大化。例如图1中窗户下方的祥云标志便是一个详细的表现。这也是中国元素逐步的向平面设计学的转变，是中国元素从意境化，整体化逐步地走向表面化与独立化的表现。
2.1.2.4 在建筑整体上的差异
中国传统建筑的整体特点为建筑较为低矮，以院落为一个单元，并通过一定的组合连接从平面上进行延展。但是近当代复古建筑的培植中，各个建筑逐步分离，形成相互独立的半包围构造、平行排列构造乃至零散排列的构造。这是中国复古建筑在适应中国近当代发展需求的主要变革。当然，本色上也是建筑不雅观念，建筑技能与社会思潮共同浸染的结果。
2.2关于中国复古建筑发展趋势的研究
通过总结2.1之中的不雅观点，我们创造中国复古建筑在继续发展中国传统古建筑时的趋势如下：
①.建筑整体由整体化向独立化发展。
②.建筑间路网布局由平直与规整的规则布局模式向波折与交错的布局演进。
③.建筑的装修与装饰
1.由“与功能统一化”向“与功能分离化”演进。
2.由细节化向大型化演进。
3.由意境化向表面化演进。
4.由整体化向独立化演进。
④.建筑材料由木质向石质，高新材料转变（主要）。
缘故原由：中国传统建筑为适应当代中国需求而做出的改变与发展。
2.3中国复古建筑发展现状的研究——以济南市部分仿古建筑（群）为例
2.3.1宽厚里
宽厚里位于济南市老城区东南角，紧邻黑虎泉，解放阁等风景名胜区，并毗邻泉城路商圈。紧张作为商业用场。
宽厚里作为济南市较大规模的复古建筑群，在街道布局上针对商业化进行了适应性的改造，如减少直道，增加弯道，并且增加丁字路口，减少十字路口等。
宽厚里在建筑上采取了石质为建筑主体，钢构造做柱，梁，檩的方案。做工在整体上不雅观察尚可，然而只可远不雅观，不可近临。细节区域制作粗糙，作为完备复刻古建筑风格的建筑群，实属不该。
总体来讲，宽厚里是一个整体上对古建筑的复刻较为良好的复古建筑群，但是在细节上疏忽过多，细节粗制滥造，颇有为了仿制而仿制之嫌，也表示了工艺品商业化的弊端。
2.3.2山东大学趵突泉校区
山东大学趵突泉校区作为济南市有名的民国建筑群，领悟了中国北方，中国南方的建筑特点，并对西方文化加以领悟，形成了独特的建筑风格。是中国复古建筑在以中体西用的思想影响下进行的较为成功的考试测验。
山东大学趵突泉校区中最为有特色我们想应是上图所示的一座学生公寓楼。其两侧为民国期间的复古建筑考试测验，紧张利用了石质，砖质作为建筑的主体；而中央的改革开放后建筑的连廊，连接两栋民国建筑，则采取当代化的手腕，紧张利用色调的搭配，融入了中国元素，在提高宿舍楼的运营能力与面积的同时，与两旁的民国建筑融为一体，自然而和谐。
本建筑为中国传统建筑采取石质为建筑紧张材料在单体规模扩大方面做出一定考试测验的范例。其特点可归为以下：
1.采取多模块组成，增加了建筑的层级感
2.石质为主，木质为辅。采取新材料来表现中国元素。
3.在一定程度上没有离开中国传统建筑的构造与美学特点。没有背离传统中国人的审都雅念。
4.采取创新的装饰和功能区，如老虎窗（英国传入），新式屋顶等。
5.分离了装饰与功能区
总结：民国期间对中式建筑的发展，紧张在两个方面。一方面继续了中国传统的建筑构造，建筑特色与美学特点；另一方面领悟了西方建筑文化的部分构造，功能与装饰特色，并进行东方化的表达，形成了近代中式建筑独特的风格。
与此相似的还有哈尔滨“中华巴洛克”风格建筑等。
2.4对中国当代复古建筑发展的展望
2.4.1访谈录
2.4.2采访
①采访工具：A1山东省重点中学中学生
A2清华大学学生
A3清华大学学生
Q.叨教您对民国期间以中体西用为依据进行的中西方建筑风格，功能的领悟的见地？
A1.首先，中体西用是传承发扬中国建筑风格的一个良好的路子，这样，它不仅能够促进中国建筑本身的自我发展，而且能够让更多的外来建筑文化予以中国建筑文化冲击和交融，但是，必须要明确的一点是，建筑文化是一个国家民族精神与民族涵养的外在表示，更是一个民族的思想文化，那么冲突肯定少不了，倘若不重视中方与西方的文化差异，那么就很难将两者得以领悟，我看来，最好的办法是“求同存异”，在两者中找出共通的地方，彼此借鉴，加之修正，相信会有不错的效果。
A2:不得不承认，这大大提高了民国建筑的不雅观赏性，使得很多都成为当代建筑学的经典案例，表示了我国文化的原谅性。但也同时降落了建筑师们对古典建筑技能的研讨，使得我们国建筑学在民国期间涌现了断档的征象。这值得我们当代人进行反思。
A3：中体西用在中国是行不通的，首先中体这个大背景就决定了建筑业改革的大方向和改革的不彻底性。中体西用可能使中国建筑学有一定的发展，但是不会使中国建筑重新回到天下顶峰，再加上当时的社会的性子，盲目模拟西方更不可能用更大的发展.
Q.您以是为的中国元素与东方美学是什么？
A.一提到两者，相信大部分民气里想的都是阁台小楼，水墨风雅，天圆地方，天人合一，也便是说这些东西实在并不是很抽象，它就在我们身边，但是不要被这种思维所限定，目前的中国高速发展，如今的东方美学不再是山鸟水墨画了，它更融入了更多当代化的元素。
A2：中国元素的话紧张是中国龙，美学的话，中庸之道该当是最突出的吧，不刻意强调什么，但什么都有一点。
A3:必须是龙图腾啊，美学的话——唯心主义吧，也便是什么东西，自己的感想熏染最主要吧。
Q3：您常日是如何体会中国元素的？
A2：中国建筑，壁画啊等等等
A3：我国的古代诗词啊
Q4：您对中国当代复古建有什么意见？
A2：可以提倡，但不能盲目仿古。
A3：重点要落在当代上，不应该强调复古。
Q5：您对中国当代复古建筑的发展有什么建议？
A2：加强对古典建筑中细节的研究.
A3：符合现实情形，看重实践性。
2.5总结
2.5.1有关中国当代复古建筑复兴的方法论之磋商
中国当代复古建筑有一定的发展，但是暴露出的问题也有很多。
在当今现状下，钢构造建筑已经成为当代基本需求。而经由以上剖析，建筑材料的改变是中国建筑变革的紧张缘故原由。如民国利用石质之后产生的一系列变革。以是，中国当代仿古建筑不应拘泥于古代的形式，该当大力进行发展与创新，与发展与创新中继续，欢迎历史的潮流与社会现实的须要，才是中国复古建筑发展的必经之路。任何期望用建筑艺术代替现实需求之地位的想法在一定程度上是十分稚子而不成熟的。中国复古建筑应立足于现实，在当代的需求中，探求中国传统文化在建筑方面的出路。
中国当代复古建筑发展碰着的最大阻碍，存在的最大问题便是囿于传统建筑的窠臼，而没有一套进行改造与创新的方法论。从对宽厚里的研究我们可以知道，中国传统建筑构造已经不适用于当代建筑技能与材料。故其尽力仿古，但并没有收到显著的成果，乃至饱受诟病。中国传统建筑是建立在整体与细节的合营与和谐之中，用整体容纳细节，用细节陪衬整体，形成一个完全的“气”，并在细节处给人以美的感想熏染，是一个有机的，具有生命的结合体。而当代的钢构造建筑，在构造上由于材质承重能力的提升，简化了许多曾经进行同样功能的大量构造。而构造与装饰的统一正是中国古典建筑的显著特点之一，故钢构造使得被简化后的建筑失落去了细节上的雕琢与点缀。若仍旧利用中国传统建筑构造，则无法形成整体与细节的互衬与和谐。不完全的中国建筑，按照中国的传统不雅观点，即“气”被毁坏，缺失落，以是使人感到有不完全的觉得，无法延续中国建筑的美学，无法知足中国的传统审美。
钢构造建筑与传统的木构造建筑比较，由于加工难度的提升与必要性的降落，使得在传统中国建筑中霸占主要身分的“细节”，即构造的风雅与细节处的雕饰无法得到良好的呈现。故如果连续按照传统的建筑构造进行建筑，是行不通的。但钢构造建筑为当代主义与后当代主义建筑铺平了道路。当代的中国复古建筑师，应深入地学习中国文化，深入地挖掘出中国传统文化的精神与传统精神的内核，并将之运用于自己的建筑理念中，建造出有中国精神的建筑。在日本建筑学界，著名建筑师安藤忠雄将日本的禅宗文化与后当代主义结合起来，运用于建筑之中，建造出了一系列如“住吉的长屋”、“光之教会”、“丰岛美术馆”、“真言宗本福寺水御堂”等以当代建筑为体，内涵日本禅宗文化精神的佳构建筑。中国的建筑师应该有改良与创新的精神，而不应拘泥于传统的三种，为木质建筑材料做事的建筑构造。应该在钢构造，混凝土构造上连续探索中国精神的艺术表达。当代建筑追求抽象，追求当代性与后当代性。中国精神也可寄托于抽象的当代审美，用高度凝练的艺术手腕进行表达，做到神似，做出属于中国自己的建筑。
中国文化的精神，可以从延绵千年的中国主流思想开始挖掘。儒学是一门沉静而风雅的学问，其“仁”、“礼”、“德”等学说，一方面鼓吹着和谐的不雅观念，另一方面提倡儒雅大方，沉稳大气的审都雅，犹如颜真卿的书法一样，沉稳中透露着力量，与外表下潜伏者涌动的，厚重的，有张力的情绪。中国的复古建筑从传统出发，用当代的手腕演绎传统精神，才是传统在当代的延续与发扬。
同理，撤除建筑构造的发展以外，其他方面：如建筑布局，建筑美化设计，街道布局等都应坚持这一方法论。不期修古，不法常可。顺应时期发展的潮流，并利用潮流辅佐中国传统建筑精神的延续，形成与潮流相适应的中国建筑风格，这才是真正意义上的“中国当代复古建筑”，也是真正意义上的当代中国建筑。
一言蔽之，中国传统建筑的继续与发展离不开中国建筑师利用当代建筑技能与艺术进行发展，创新与改造，在发展中继续。中国当代复古建筑本色上是中国建筑在当代的演绎。中国建筑师应继续中国精神，用中国精神设计当代建筑。
