或许由于阅读兴趣是中古云南，而那期间的会泽史乘缺载，即便自身与会泽存在着丝缕联系，反颠倒若罔闻。直至今年，才第一次来到会泽县城，且是从昭通返回昆明的半道顺道，很像是欣赏霍承嗣墓、石门关题刻之后的花絮。
01
滇省七座“文献名邦”，昆明、大理、建水、通海之城区肇建于盛唐至中唐即南诏时期，并承递至今；丽江城区初创于蒙古-元时期，巍山城区至晚于明洪武年间兴修。
惟有会泽城区，只能追溯至清康熙三十八年（1699）。当时东川世袭土官禄氏，因十数年内斗而致无人继续，被迫向朝廷请叮嘱消磨官吏（流官）管理，所谓“禄氏献土”。后由东川知府王永玺兴建土城，即今会泽县城来源。
▲会泽江西会馆一角〔拍照：蛮书〕
会泽设治，始于汉朝，称“堂琅县”。《后汉书》云，“朱提，山出银、铜”。东汉时期，朱[shū]提[shí]（今昭通、鲁甸、大关）、堂琅（今会泽、巧家、东川）一带制作的铜洗颇负盛名，至今仍时有出土。
九世纪中后期，南诏世隆攻略四方，堂琅故地没于云南，因在会川之东，故名东川。此后千年，这地区都被称为东川。
02
全体中古期间，东川（会泽）的存在感不高。一方面，文献缺载，另方面，考古实证险些没有。我们只能根据后代情形作些符合情理的推测。
世隆对东川的征服，仅是名义，类似于中原王朝的“羁縻”。大理国时期，也未真正设治；而且，理朝中后期势力衰退，东川-昭通即今滇东北地方，很可能已彻底放弃。宋王朝方面情形相同，为王朝势力所不及。
中古特殊是理朝、宋朝期间，东川大概是部落盘据，在两者掌握以外；就云南来说，东川仍是“边地”。
元明清三朝，东川（及昭通）或属四川，或属云南。
清雍正年间，东川府、昭通府划入云南，至此再未变更从属。
雍正五年（1727），于巧家营设会泽县，翌年（1728）移县治于东川府治，府县同城。
嘉庆十六年（1811），析会泽县设巧家厅，隶东川府。民初废府存县，为东川县、巧家县；旋即改东川县为会泽县。
1953年，析会泽县部分州里设东川市。
东川府的经历略有弯曲，昭通府亦如此。
在昭通市博物馆，可以创造“通史厅”在汉晋陈设之后，仅有一方“袁滋石门关题刻”复制品和悬棺先容，便是明清文物。会泽（旧东川府治）县博物馆尚未正式开放，将来若设通史展，唐宋期间多数无物可陈。
这是云南许多城镇面临的尴尬，在抽离南诏大理国叙事后，如果没有考古支撑，中古历史近于荒原，早期有新石器、青铜器，晚近则实物尚存，唯独中间渺无人烟，一片去世寂。
东川府、昭通府的历史轨迹还稍异于云南腹地，正式从属云南较晚，中世纪时游离王权外，惟愿将来能有遗址发掘，借此补全城市的历史。
3
清朝方志谓南汉白龙年间（925-928），刘䶮[yǎn]曾派内官至东川（会泽）采银，殁于其地；当地称之为寺人坟。然而，遗迹全无，实情如何不得而知。
假设传说有一定根据，明政三年（971）立于石城郡（今曲靖市）的《与三十七部会盟碑》，皇叔“抚安边塞”就有了别样意味。由于康雍以来，东川（会泽）人口构成发生相称大变革，寺人坟大概只是疑神疑鬼。
不过，东川（会泽）出产银、铜，并吸引不少人淘金或淘生活却是真的；有人在此安家落户，个中葬身矿山者不在少数。
4
紧张兴修于康雍乾期间的会泽会馆建筑群，便是东川府会泽县开采矿山的实物见证。列入全国重点文物保护单位统称的“会泽会馆”，并非一组建筑，而是许多会馆统称，分散于东川府故城（会泽县城）内。
列入国保名单的会馆为十二省八大会馆，即湖广会馆、江西会馆、江南会馆、贵州会馆、福建会馆、秦晋会馆、四川会馆及云南会馆。
▲贵州会馆（黑神庙）〔拍照：蛮书〕
另有些府、县会馆未列入国保名单或从前已毁，有宝庆会馆（湖南邵阳）、岳州会馆（湖南岳阳）、长沙会馆、衡州会馆（湖南衡山）、豫章会馆（江西南昌及高安）、临江会馆（江西宜春）、清江会馆（江西樟树）、吉安会馆（江西吉安）。
清朝会馆文化发达，但成规模保存至今的，至少在云南省内唯有会泽一地。
当年因矿山之兴，由各地而来的贩子、矿工涌入东川府（会泽县）。初到异地，人生地不熟，又不能入籍，由地域联系自发的形成了一个组织——同乡会。
官府哀求各地同乡会保举客长一员及执事多少，管理和约束本省侨民；同乡会的存在，又能部分的保障其成员的人身安全和经济利益。同乡会日常办公的地点，便是地方会馆。
某些方面，这些会馆类似于现在的外地驻矿山办事处，但不领朝廷任何报酬。
会馆同时是神庙，供奉的是家乡共同爱戴的神明。但说共同爱戴也未绝对。
▲福建会馆（妈祖庙）〔拍照：蛮书〕
譬如福建，有妈祖、净水祖师、保生大帝、陈靖姑、开漳圣王等神明，各府县崇敬的工具似存在着差异，传闻故兴化府莆田县、仙游县都有不同；八百神明倒有点像云南的本主崇奉。
可在云南省内，凡福建会馆，无一例外都是天后宫，主祀妈祖。又如云南，尊奉摩诃迦罗（大黑天神）土主或本主的府县不少，但在外省，云南会馆都供奉不雅观世音菩萨、关圣帝君为多。
江西会馆又称万寿宫，跪拜许旌阳许真人。会泽万寿宫的建筑，不完备是当地风格，一望可知有江西特色。
▲江西会馆（万寿宫）〔拍照：蛮书〕
5
与“不足隧道”的建筑外不雅观比较，让人惊奇的是各会馆木柱之壮硕，其尺寸远远超过了承重须要；唯一能想到的便是，在康乾盛世会泽大开拓之前，当地生态环境精良，这等巨木还能幸存至凌晨中期。
如今环顾会泽四周，却没有瞥见茂密森林，而且是已经由新中国七十多年来看重保护休养生息的情形下。换句话说，全体清朝“焚林而猎，涸泽而渔”，想起前几年去禄丰县黑井（盐矿），周围山地只有几十年的小树，会泽的情形该当差不太多。
▲湖广会馆（禹王宫）〔拍照：蛮书〕
6
东川（会泽）铜矿开拓虽早，然到元朝，云南省紧张铜矿产区为大理、澄江。东川铜矿成规模的开采始于清初；乾隆中期，达到壮盛，当时滇铜产量约一千二百万斤，东川府占个中半数乃至更多。铜矿辉煌发达的背后，是一段酸楚往事。
旧中国，东川妇女再嫁、三嫁非常普遍，在全国全省范围内都不屈常。
当时矿厂，有硐民开山凿矿，有炉丁烧火冶连，不论哪一工种，其生产生活环境之恶劣是现在弗成思议的；长期打仗粉尘，硐民、炉丁多患尘肺病，矿工多在青壮年便是以丧生。
根据清朝记录，东川矿区不事农耕，年轻矿工留下的孤儿寡母若想活命只能再嫁，寄托另一矿工；但再嫁之丈夫很可能也因病丧生，不得不三嫁。“活下去”的欲望，究竟赛过了旧社会的礼法规范。
7
生活在东川府城（会泽县城）内的居民，紧张是“商民”的后裔。比较硐民、炉丁，他们的生活条件相对好得多，常日能办理温饱并建盖自己的小合院。至今，故城内古旧民居尚存不少。初游会泽，印象最深刻的便是房屋顶上被当地人称为“猫洞”的瓦饰。
听说猫洞是为了改进透风、采光，由于家猫由此穿行房梁捕捉老鼠故名“猫洞”。也有人说，是当地閟畔部落崇拜老虎，以是在屋顶装饰出类似老虎眼睛的“猫洞”。两种说法都有附会之嫌，不敷训。
▲北内街民居“猫洞”〔拍照：蛮书〕
从猫洞的位置和形象预测，应与滇省其他地方的“瓦猫”同源。
昆明瓦猫多以残次瓦罐之泥坯黏合改造而来，鹤庆瓦猫则多手捏烧制，两地及很多州县的瓦猫，都明显有全兽的特色，无论像虎、像猫、像狮。而滇东北瓦猫，更加粗狂简洁，只用瓦片拼出兽首的形式。
这倒让我想起闽粤一带的“瓦狮”，实质与云南瓦猫相同，惟相称之华美。不过也有甘肃陇南的瓦猫，和云南多数地方的瓦猫非常靠近。
8
会泽的名人故居，有一处不能不去。
百年前，时为云南省最高军政主座的唐继尧，发起创办“私立东陆大学”，即云南大学的前身。学校主楼“会泽院”是在前清贡院明远楼原址培植的，“会泽”得名便因唐继尧为会泽县人；唐继尧生平履历丰富，三言两语难以概括；创办学校总是有功。
▲唐继尧故居〔拍照：蛮书〕
少年时曾在云大念书，既到了会泽县，还是抽空参不雅观了唐继尧故居。之前有操持的云南会馆及会泽文庙由于会泽第一中学校园不允外人进入，娜姑、迤车等处尚有不少可以游览，韶光匆忙，都只得作罢。
