——专访海南省博物馆副研究馆员贾宾
中新社 符宇群
海南省博物馆两方唐伊斯兰教徒珊瑚石墓石本年入选国家文物局《第一批古代名碑名刻文物名录》，这两方珊瑚石墓碑来自海南陵水、三亚沿海一带的伊斯兰古墓葬群。海南岛为何会涌现伊斯兰古墓葬群？背后蕴含了什么中外文明互换往事？海南省博物馆副研究馆员贾宾近日接管中新社“东西问”专访，对此作出解答。
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视频：【东西问·镇馆之宝】贾宾：海南伊斯兰教徒墓碑见证海上丝路繁盛来源：中国新闻网
中新社：海南省博物馆展出的两方唐伊斯兰教徒珊瑚石墓碑有何特点？
贾宾：2023年7月14日，国家文物局公布《第一批古代名碑名刻文物名录》，海南省博物馆精选的两方唐伊斯兰教徒珊瑚石墓碑入选。这些珊瑚石墓碑最突出的特点是由珊瑚石制成，上面刻有阿拉伯文或波斯文；有范例的伊斯兰风格图案，系当时阿拉伯贩子来华贸易做生意，长眠于海南而留下。从创造的数量之多，可见当年在海南留居的阿拉伯贩子不少，由此可以推断当年海上贸易的繁盛。
图为海南省博物馆展出的伊斯兰教徒珊瑚石墓碑(右一至右三)。中新社 符宇群 摄
中新社：海南陵水、三亚沿海一带的伊斯兰古墓葬群是何时创造的？目前取得哪些考古成果？
贾宾：1983年12月，广东省政协和广东省民族研究学会组成联合调查组，首先揭开海南岛三亚市和陵水县沿海沙滩上伊斯兰古墓群的秘密，引起国内外学术界的重视。此后，海南当地各级文博单位对海南岛南部沿海地区的古墓群(点)进行负责勘察和清理，共确认有6处古墓葬群分布在陵水、三亚两地的海边沙滩，即羊栏古墓群、土福湾古墓群、大蛋港古墓群、藤桥古墓群、梅山古墓葬、番人岭古墓群。目前保存最好的是三亚的藤桥墓群，为全国重点文物保护单位，现存可见的墓碑有27方。
学术界现已基本研究清楚海南伊斯兰古墓葬群的特点及其来历。通过考古发掘和比拟研究创造：海南尚存的伊斯兰古墓葬分布较为集中，一样平常按照一定的规律排列，墓向为东西向，且墓群集中在沿海较为平缓的沙滩上。海南所有的伊斯兰古墓葬全部位于海南岛的南部或者东南部，中部和北部见不到；在发掘过的墓葬里，其形制均为竖穴土坑，墓穴四壁无壁板，上方也无盖板，无葬具和随葬品。去世者侧身屈肢，头在西北，面朝西，反响了伊斯兰教徒在埋葬去世者时的一种理念或某种寄托，即朝圣，面向圣城所在的方向。基本上每座墓前、后都直立一块珊瑚石墓碑，墓碑用当地珊瑚石制成，单面雕刻，雕刻有阿拉伯文或波斯文，内容多为去世者姓名、去世亡日期或《古兰经》经文。墓碑上的装饰图案有星状、植物、玉轮、神鸟等。碑首呈圭形、双峰形、山字形等。
贾宾先容全国重点文物保护单位——三亚藤桥墓群。中新社 符宇群 摄
中新社：伊斯兰墓葬为何涌如今海南岛东南部沿海地区？它们与中国东南沿海其他地区创造的伊斯兰墓葬有何不同？
贾宾：自唐朝以来，大批阿拉伯贩子来到迢遥的东方，由于各种缘故原由，这些伊斯兰教徒先后落籍海南岛。这跟唐宋期间，中国南海海上丝绸之路的大开拓和海上贸易的繁盛分不开。据史料记载，唐代波斯和阿拉伯的商船频繁往来于广州、泉州、扬州港口，进行原始的外洋贸易。因独特的地理位置，加上景象(如躲避台风)、海盗劫掠等缘故原由，阿拉伯贩子开始了海南岛的居住史。
海南伊斯兰墓葬形制较为独特，与广州、泉州、扬州等地创造的伊斯兰墓葬形制不同。广州、泉州、扬州等地的伊斯兰墓葬墓穴四壁砌筑壁板，上罩盖板，盖板上放置多层塔式石墓盖，有的在一端直立一方墓碑，没有双墓碑。在制作墓碑的材料上也各有差异：广州墓碑用花岗岩和油页岩，泉州墓碑多用辉绿岩和花岗岩，扬州墓碑多用油页岩，只有海南伊斯兰教徒墓碑用珊瑚石，且是双墓碑。
在位于阿拉伯半岛的阿曼南部海岸佐法尔古城遗址，创造过类似海南伊斯兰教徒形制的墓葬，东非一带的沿海港口遗址、马尔代夫也创造用珊瑚石作为墓碑的习俗。从地理位置上看，阿拉伯半岛是伊斯兰教的发源地，马尔代夫地处印度洋，是海上丝绸之路航线的中间地段。从阿拉伯半岛出发，海南岛基本处在海上丝绸之路的末段，从墓碑标志的形似，隐约地勾勒出一条由阿拉伯半岛出发的通航、通商轨迹和人群足迹。由此我们认为，这种双墓碑的墓葬形制与伊斯兰教的传播和海上丝绸之路有着关联关系。综合各种证据，以上我们提到的海南创造的六处伊斯兰古墓葬群的韶光年限为唐代至宋代。通过剖析这些墓碑上的文饰和图案，与中海内地的伊斯兰教流传地区的墓葬比较，海南伊斯兰墓葬带有明显的早期性。
图为三亚藤桥墓群的珊瑚石墓碑。中新社 符宇群 摄
中新社：为何说海南的伊斯兰教徒墓碑是海上丝绸之路上的永久标志？
贾宾：海南岛北倚大陆，南向南海，旁邻南洋岛屿诸国，是中国主要的海岛地域，在汉朝至明朝横跨亚欧非的海上丝绸之路航线上，特殊是在唐朝至明朝这段韶光，海南岛是海上丝绸之路的要冲。
20世纪90年代初，中心民族大学王恒杰教授(着白色上衣俯身摸石碑)率队到海南陵水开展伊斯兰古墓葬群调查。王静 供图
伊斯兰教7世纪初在阿拉伯半岛创立，随着阿拉伯半岛的统一以及四大哈里发期间和倭马亚王朝期间的扩展，伊斯兰教传入了亚非的许多地区。伊斯兰教传入中国有两条线路：一条是陆路，从阿拉伯半岛出发，经波斯、中亚，进入中国新疆，即著名的陆上“丝绸之路”；另一条是海路，从波斯湾出发，经印度洋，到达中国的沿海港口城市广州、泉州、扬州和海南岛等地。20世纪50年代以来，在泉州、广州、扬州、杭州、海南岛地区创造了大量的伊斯兰碑刻，个中包括一些伊斯兰教徒的墓葬石刻，它们的出土解释了唐、宋、元期间外国伊斯兰教徒留居中国的事实。当时中国外洋贸易的繁荣吸引了浩瀚外国贩子来到中国，包括阿拉伯贩子，他们是联系当时东西方贸易的纽带和桥梁。
海南伊斯兰古墓群的创造，表明了海南岛已是当时波斯和阿拉伯贩子寄泊、定居及活动场所。它为研究中外经贸活动、文化互换以及海南伊斯兰教的传播、海南南方沿海地区回族的历史供应了主要依据，伊斯兰古墓葬群也为海上丝绸之路的繁荣供应了佐证，具有主要历史代价。一千多年来，这些散落在海南岛的伊斯兰教徒墓碑历经了海上贸易的繁盛，见证了中外交流的盛况，成为海南在南海海上丝绸之路上的永久标志。(完)
受访者简介：
贾宾。符宇群 摄
贾宾，现任海南省博物馆副研究馆员。紧张从事南海水下考古、南海水下文化遗产保护与研究、海南陆地考古、海南历史文化、南海海上丝绸之路研究。出版学术著作《南海钩沉--南海水下考古创造与研究》等，揭橥各种论著三十余篇，紧张包括西沙水下文化遗产调查报告、西沙出水铜钱研究、西沙岛礁考古调查、海南伊斯兰墓葬与南海海上丝绸之路等方面。
