历代文人诗词中的庭院景不雅观《七》
明代文人打造的庭院（一）
苏轼：每个中国民气中，都有一个小院世间繁华三千，不如我有一院清欢。
接下来的日子里让我们穿越徜徉在历史的长河中看看古代文人雅士古诗词中寄托的空想的院子。
片山石房
明末皇家九世孙，大画家石涛隐居的宅院。
江苏扬州花园巷。片石山房始建于明代的古典园林建筑，一般游客不易找到。
假山出自清代大画家石涛和尚之手，是石涛叠石的"人间孤本"。
文章末了配图以飨读者。
营建园林与宅院，犹如写一首诗，讲究起承转合；画一幅画，重视虚实相生；讲一个故事，有发轫、冲突与高潮。穿凿附会、生搬硬套是营宅建园的大忌，再精细工巧或者独具匠心的设计，如果与环境扞格难入，也会产生突兀感、割裂感，缺少说服力。
明人文震亨在《长物志》里的
"石令人古，水令人远。
园林水石，最不可无。
要须回环峭拔，安插得宜。
一峰则太华千寻，一勺则江湖万里"
常常被中国园林研究者挂在嘴边。以小见大，纳须弥于芥子，道出的不仅是中国人在营宅建园时最常见的手腕，实在更表示了一种思考的维度，以象征和转译的手腕提炼本土文化元素，让空间既具有文化地域属性，又成为营造者内心天下的可视化载体。
在古代中国，文人是喜好充当建筑师的。后众人们对明代画家文徵明参与设计的拙政园津津乐道，称其为"天下园林之母"。
从某种意义上来说，建筑寓所，实际上是文人在探求可以同时安顿灵魂与肉身的"归处"，因此，在这个过程中他们绝不惜惜地将自己的美学态度与生活理念投射进去，以求得尘世中与自己气场最契合的一方空间。或许，在他们看来，这便是一首无声诗、一幅有声画，一段以山石、流泉、竹木为角色的"传奇"。
明人计成在《园冶》中这样描述：
"开荒欲引长流，摘景全留杂树。
搜根惧水，理顽石而堪支；
引蔓通津缘飞梁而可度。
风生寒峭，溪湾柳间栽桃；
月隐清微，屋绕梅余种竹。
似多幽趣，更入深情。
两三间曲尽春藏，一二处堪为暑避。
隔林鸠唤雨，断岸马嘶风。
花落呼童，竹深留客。
任看主人何必问，还要姓字不须题。
须陈风月清音，休犯山林罪过。"
这险些代表了一所空想的文人宅院的全部要素。
在荒漠处开辟地基时，要引流悠长的活水，在建筑园林时要尽可能留下原有植物。地基要以石块夯实，疏通水源，架设长桥引路。植物配置尤其风雅，溪边柳树林里栽种些桃李，东风来时，红翠相生；默林竹林绕屋而立，清辉笼罩的夜晚，梅花风采绰约，竹影婆娑，令人神不雅观飞越，又牵连起满怀情思。园林之中花木繁盛，两三所弯曲往来来往的馆苑、宜赏春；溪边一两处凉亭，清风徐来，正是纳凉的好去处。林间鸟呜啁啾，隔岸骏马嘶鸣。唤来童子打扫落英，留下客人共赏清幽。随情所至，主客不必互通姓名。保存万象风光和自然妙音，切莫毁坏山林清幽的意境。我们可以想象，计成在写这段充满诗意的笔墨时，心中自有他的"空想国"。在那里，四季静美，景致豁亮清明，人在个中如入画境，更仿佛优游于桃花源。
植被要尽可能保留原样，活水须疏通，月影、鸟鸣都是须要考虑的自然元素，要使它们各美其美。只有担保自然的面貌不被过度滋扰，才能让园林充满节律感，能透气，会呼吸，乃至可以会通心灵，交感天人。
园林景致要做到四季如画且不失落天然意趣，在"人工"与"天巧"之间寻求平衡与和谐。
此园林造景法方合乎中国传统的天人合一的哲学思想。
