01
如题所见，本日给大家聊聊“冠姓权”。
这个话题，我犹豫了良久。
由于大家也知道，近些年来，极度女权主义充斥于网络，动不动给你扣一个“不尊重女性”的大帽子。
乃至一旦被惹毛，还能说出“男人给我去世”这种反智的辞吐。
就说前几天，共青团中心发布了一组以“每一代青年都无愧于时期”为主题的照片。
好好的弘扬主旋律的作品，结果只因里面没有将女性角色凸显，就被群而攻之。
因此，共青团中心会专门发一条微博，对“极度女权”点名批评。
“毒瘤”这两个字，涌如今官媒上，不可谓不严厉。
当然，这也意味着会更加触怒“女拳”们的神经。
评论区会涌现什么样的修罗场面，可想而知。
以是，当我再次点开这个微博的时候，评论区已经关闭了。
本日我们谈论“冠姓权”，想来也是难免被攻讦。
毕竟，这个话题可以说是“女拳”们的逆鳞。
乃至来说，不仅是“女拳”，连一些三不雅观正常的女性朋友也难免对当下“冠姓权”的现实状况不满。
她们认为，凭什么女人辛辛劳苦生下来的孩子，要跟男人姓。
于是，不少女性朋友，直接就把“冠姓权”当成是社会男女不平等的一个范例，是笼罩在女性权利上的枷锁。
要打倒，要推翻！
凡是反对者，便是“男权癌”。
就好比此前网络红人papi酱，只因生娃随了丈夫的姓，就遭到了一些极度女权主义者的攻击。
说到底，会有这样的不雅观念，我个人认为是“没有文化”的表现。
将“随父姓”这种社会征象，片面得归由于男女权利的不平等。
实际上犯了历史唯物主义中的逻辑缺点。
我们都学过马哲，都知道在它的历史唯物主义理论当中，有这么几个根本理论：
社会存在决定社会意识；经济根本决定上层建筑。
男女权利，说到底是上层建筑内容，它能够成为“随父姓”这种社会征象产生的缘故原由吗？
一定不可能！
一种社会征象的产生，一定是社会经济成分为主导。
也便是说，从根本上来讲，“冠姓权”属于哪一方和是男是女压根就无关，而是取决于谁在社会生产中占主导地位。
这一点，历史早已解释。
02
我们都知道，人类进入的第一个社会，叫做母系氏族社会。
这个母系氏族社会，不能纯挚的理解为母权至上的社会。
更准确的说法该当是：以女性血缘为纽带，建立的以母权为中央的社会。
为什么这么说？
那个期间，人类逐渐从以族内群婚为标志的“血缘家族制”发展为“普那路亚制”（伙婚制）。
什么是伙婚制呢，便是一对男女，来自于不同血缘的族群。
当然，这种行为，并不是从科学角度，他们认识到了近亲交配的危害。
而且，他们也不知道，生孩子的前置条件是交配。
“男女构精，万归天生”这么深刻的道理，他们根本不懂。
生孩子，在他们不雅观念中，压根就没男人什么事，是女人的专属。
这一点，在中国的很多神话故事中实在就多有映射。
最广为熟知的，女娲造人，为啥不是男娲呀？
还有，伏羲怎么来的呢，神话故事中见告我们，是一个姑娘，在表面玩耍的时候，踩了一个巨大脚印。
不仅是伏羲，很多神话故事当中，关于那些牛叉人物出生，都是某个女人，在表面浪了一圈，然后回来生养的。
这实际上，便是当时社会“伙婚制”的反响。
不出去嗨皮，怎么能碰着其他部族的野男人？
当然，和这些野男人的关系，也仅仅止步于干羞羞的事。
提完裤子，基本上谁也不认识谁，各回各家，各找各妈。
男人回去后，倒是没啥变革，王老五骗子还是王老五骗子一条。
便是女人，她在和男性发生关系后，会有身呀。
久而久之，女人身边就越来越多人，这样就形成的一个群体。
这个群体，没有爹，只有妈。
这也便是以女性为血缘纽带形成的母系社会的大体逻辑。
《吕氏春秋》记载过这么一句话：昔邃古尝无君矣，其民聚生群处，只母不知父。
在这样的一个社会，冠姓权属于谁哦？
爹都不知道在哪个角落玩泥巴，自然是妈说了算。
实在，我们也可以创造一个小细节，那便是“姓”这个字的构造，是由一个“女”和“生”组成，
这不仅仅是当代简体字的构造，甲骨文中也同样如此。
女生为姓，以是在最初产生的姓当中，有一个特点，那便是大多带有“女”字旁。
比如姬、姜、姚、姒、妫、嬴、姞、妘等。
03
当然，仅仅是这样，还不敷以形成母权的绝对威信。
由于，一个女人生养，有男有女。
以是，一个母系社会部族，同样是男女都有。
没道理当一个女族长眠世，都是女人来接替权柄呀。
要知道，母系社会可是坚持了好几万年，就拿我们国家来说，母系社会的历史就长达35000多年。
比唐宋元明清的加起来的韶光还多得多。
这么长的韶光，男的就这么不堪造就？
以是，这就回到我们文章第一部分讲到的生产主导权的问题上了。
母系社会，人类还是处于一个比较原始的状态。
人类紧张以打猎、采集和捕鱼为生。
男的卖力外出打猎，女的则卖力采集，至于捕鱼视情形而定。
在这一期间，人类的生产力水平极其掉队，日子过得很艰巨，有上顿未必下顿，连吃饱都是一个问题。
所以为了防止部落中有人由于无法得到食品而去世亡，削弱部落的有生力量。
于是就采取“原始共产制”。
同富贵，共命运，有肉一起吃。
而在这一阶段，男女之间，在上面那些生产领域所做的贡献比例基本相同。
在这里，可能有些人会迷惑，男人打猎不应该是当时人类的紧张物资来源吗？怎么就贡献基本相同了？
要知道，母系社会还是处于利用石器的时期。
用这些掉队的工具，去捕猎，没有那么大略。
有时候，碰着一些大型猛兽，就不是捕猎了，而是被捕猎。
以是，那个期间的人类打猎，是一个高风险活动。
男人出去打猎，未必能有所收成。
以是，女人外出采集，也是部落非常主要的物资来源。
除了这些生产领域的分工外，女性在族群当中，实在还承担着更多的生产活动。
比如缝制衣服、制造工具、照顾人类幼崽、准备食品等。
其余，从生产力的角度，生娃也代表着重要的生产力。
多生一个，就多一个劳动力。
就算女人和男人干架，女人吆喝上自己的子孙，也明显能打得过一个孤家寡人的男人。
毕竟男人的种，都在别的部落里。
以是说，在那种社会背景下，女人也就成为了部落生存的紧张贡献者。
贡献更大，那便是部落的话事人。
“冠姓权”归她们，完备合理。
04
那么，这种状态为什么会发生变革呢？
母系社会终极为什么会被父系社会所取代？
根本缘故原由，自然是人类社会生产力和生产办法的变动。
随着人类的进步，人类逐渐发展出了农业和畜牧业。
这些新的生产办法，比原始的捕猎、采集、捕鱼可前辈太多了。
历史上，农业和畜牧业也是女同胞率先创造的。
并且在早期也是由她们全权掌控。
由于生产力的大大提高，母系社会也因此进入了顶峰时候。
不过，这也发布着母系社会开始走向崩溃。
为什么呢？
由于，在这种新的生产办法下，男人才是占优的一方。
农业和畜牧业，既费时、又费力。
女人基于自身的生理特色，以及须要生养人类幼崽的情形下，不得不将这些生产办法转让给在这方面有天然上风的男性。
以是，男性也就逐渐成为社会生产的主导力量。
那这个时候，冠姓权归谁呢？
还是女人。
准确来说，是属于男人，但是由于他们没有行使这项权利的条件，以是还是归女人。
上文我们就提到，在那个愚蠢的年代，实施的是“伙婚制”
男人压根就不知道生娃有自己的一份力。
自个的娃，都被某个野合的姑娘，不知道带去了哪个部落。
这种情形下，男人要这“冠姓权”有何用？
以是，还得熬。
母系氏族社会晚期，由于部落人口规模的不断壮大，部落分支越来越多。
原来以一个部落对一个部落的“伙婚制”，逐渐被一个人对一个人的“对偶制”所取代。
这从客不雅观上让人类形成更成熟的生养不雅观供应的了条件。
而且为男人识别自己的血脉骨肉供应了可能性，不再是两眼一抹黑。
当然，这种“对偶制”并没有形成新的经济单位，也便是“家庭”。
以是，它也难以从根本上对原有共产经济模式发生冲击。
那么，什么时候，才涌现家庭呢？
这就得提到“私有制”的涌现。
它的涌现，可以说是人类的天性使然。
上面提到，由于农业和畜牧业的涌现，让人类的生产力水平得到大大提高。
那也就意味着，人类开始能够生产出超过坚持生活所必需的产品。
也便是吃饱之余，还有额外的物资剩余。
这时候会涌现什么情形呢。
一个部落，有余粮了，意味着可以用更少的人，养活更多的人。
以前，大家不一起努力，部落就活不下去。
现在，只要一部分人努力，就能养活一个部落。
那么，我是不是意味着可以不努力了？
反正都是共产制，大家同富贵，共命运，让别人去干活不就得了，自己睡大觉岂不美哉。
这种情形下，原始的共产制的弊端就开始逐渐显露。
一个部落，如果大家都这样想，那么这也就意味着离灭亡不远了。
以是，私有制也逐渐产生。
到这，基本上可以说，凑齐了母系社会消亡的两个客不雅观缘故原由。
一是男人成为社会生产的主导力量，二是私有制的涌现。
前者决定了，男人是社会财富的紧张创造者，后者决定了男人对自己所创造的财富具有所有权。
现在就差什么了？
差个继续他财产的人！
没有人去继续，去世后还得充公。
以是，为了担保自己的财产永久属于自己，
那就得有自己的后代，要有自己的后代，那就得和女人建立牢固的关系。
那个时候，虽然“对偶婚”已经成为主流。
但并不算特殊固定的配偶关系，它只是一男一女在长或短的韶光内保持相对稳定的性关系。
一个女的，可以有多个固定男性朋友。
一个男的，也可以有多个固定女性朋友。
这种稳定关系，不具备逼迫性，而是按照男女双方的意愿，随时可以解除。
以是，这种婚姻形式，并不能让男人放心。
由于他也不能担保，对方肚子里的孩子便是自己的。
那这个时候怎么办呢？
很大略，把一个女人完备和自己捆绑在一起，只许可和自己发生关系。
那么，这就能够担保孩子是我亲生的。
可是，女人凭啥要答应男人这个条件呢？自由清闲难道不好？
缘故原由上面已经提到过，由于这期间男人已经成为了社会生产的主导力量，他们才是社会财富的拥有者。
以是，女人为了活着且活得更好，寄托男人是自然的选择。
把稳，这里并没有歧视女人的意思。
在那个时期，这是一个非常的公正，且双方志愿的交易。
男性哀求女性只能和自己交配，作为交流，男性必须用自己的生产物资，去养活自己的配偶。
以是，家庭也就随之产生了。
有了家庭，男人就有了“冠姓权”的必要性了。
生下来的后代，必须用父亲的姓氏。不然怎么表示是我的崽，怎么顺理成章继续我财产？
05
从“随母姓”到“随父姓”，根本上实在还是看谁在社会生产中占主导地位。
经济根本决定上层建筑，谁霸占主导，谁就有话语权。
这种“随父姓”的这种状态，也一贯坚持到当代社会。
本日“冠姓权”为什么会再次被重提？
是由于人类文明又迎来了新的超过，科技水平得到了巨大飞跃，社会生产力再一次提高。
这就使得，很多社会事情，不再须要过多的体力劳动。
因此，女人也投入到社会生产当中。
那么，这个时候，女人开始钻营自己的地位，哀求更多的权利。
这合理吗？
非常合理，我绝对赞许。
但是，要节制“冠名权”，目前来看，还不太不现实。
缘故原由很大略。
对付家庭单位来说，财产是谁搞回来的，养育孩子里，谁贡献更大，冠姓权就归谁！
以前那么长的农耕社会，为什么没有人质疑这个问题。
是由于那个时候，家庭不雅观财富和养育孩子的贡献，紧张是男性创造的。
你说女人照顾孩子做家务算不算？
不好意思，这存在一个量化标准问题。
最直接的量化标准便是物资：货币、粮食等。
谁供应，谁就拥有话语权。
当代社会，之以是会涌现冠姓权的争议。
是由于女人同样，可以创造和供应货币、粮食等可量化的生活物资。
那么，女人就可以拥有冠姓权吗？
抱歉，现在还弗成。
由于从社会大层面来讲，男性创造的财富代价都高于女性。
从微不雅观上来说，大部分家庭，依然是男性贡献的财富更多。
女性朋友可能会问：那岂不是不公正。
毕竟我也为家庭创造了财富，虽然可能比自己的丈夫少，但我凭啥没有冠姓权？
我见告你，很公正。
一个社会单位组成部分，谁霸占比例更高，谁便是话事人。
就好比一个公司，谁股份多，听谁的，就算是赶过百分之1的股份，那也是节制绝对话语权。
也便是说，即便你老公比你多给这个家庭贡献了100块，也意味着冠姓权属于他。
当然，在我们现实生活中，也存在很多女强男弱的家庭。
如果一个女人说，我赚的比我老公多，对家庭的贡献比老公多。
那我是不是可以拥有冠姓权？
我可以卖力人的见告你：你绝对有情由拥有这个冠姓权！
由于，这实质上也是私有财产继续制的问题。
你赚得更多，你贡献更大，你的孩子为了继续你的财产，不得冠你的姓？
这是基本的逻辑。
再给大家举个例子，古代赘婿。
男方入赘女方家，生下的孩子，为啥男人没有冠姓权呀？
由于赘婿是软饭男，对家庭没啥贡献，而且财产紧张在女方手里，为了女方家族财产的继续，那自然是要冠女方的姓。
以是说，“冠姓权”根本上就和男女本身没有多大关系。
实质上是由于，看谁是在社会生产中占主导地位。
在一个家庭当中，谁贡献大，那谁做主，谁就拥有冠姓权。
参考资料：
李庆花：中国姓名文化考略；
林策：马克思主义视域下妇女地位的历史演化；
刘 芳、赵绥生：论男女社会地位及婚姻家庭伦理变迁的经济根源 ；
肖锐：论中国姓氏文化研究意义；
胡业方、叶柯霖、王云飞：论婚姻家庭中两性地位的历史变迁。
