第七殿苏卜盖陵是五当召一世活佛建庙之前的住宅，“苏卜盖”即蒙语“塔”之意，是一个小佛堂，内部供奉有历世活佛灵塔，即舍利塔。因一世活佛创建了本召，去世后僧众为了纪念他就将他的舍利塔存放在此处。此后，本召七世活佛灵塔均在这里珍藏。灵塔雕刻精美镶有珍宝玉器，外部鎏金。
第八殿阿会殿 位于山坡最高处，是传授医学的学部。是一座学习医学和密宗学部的经殿，建于嘉庆5年（1800年）。听说是乌拉特东公旗协理热西鹏苏格出资建造的，东南靠活佛府。殿底层正中斑斓的岩穴供奉释迦牟尼和他的两个弟子，其两侧是十八罗汉和四大天王，塑像神色互异，气宇非凡，泥塑岩穴险要逼真。门两侧绘有护法神像。二楼紧张供奉本学部主供佛胜乐金刚、药王佛。
五当召壁画
五当召历史悠久，文物丰富，分为金属造像、非金属造像、唐卡、法器、塔、曼陀罗、柱毯、杂项等。五当召三级以上可移动文物中，有高达十米的弥勒佛铜像，九米高的宗喀巴铜像，两座高1.3米，直径近2米的鎏金曼陀罗铜城，多件清代景德镇官窑瓷器等，而金铜佛像达331尊，个中元、明期间的佛像达19尊。唐卡保存近500幅，个中有多套数十幅为一套的组画唐卡，绘制精美，画法细腻。内容大都以佛教题材为主。以绘画各种佛、菩萨、阿罗汉、本尊、护法、空行母、天王、高僧大德、坛城等居多。从唐卡的分类，紧张以国唐中的彩唐为主，少量是止唐的贴花唐卡、版印唐卡。五当召是内蒙古保存唐卡最多的寺院,现存唐卡达460余幅,险些每座殿堂都保存着数量不等的唐卡。
2000多件文物中一、二、三级文物就有437件套，个中一级文物143件套、二级文物112件套、三级文物182件套。从中创造了许多历史、艺术代价极高的主要文物，这些文物使五当召文物收藏数量、品相、等级都位列于自治区文物收藏前列，有些在中首都是少有的文物佳构。此外还拥有内蒙古最大的唐卡，高20米，宽16.8米，2010年3月从唐卡之乡青海省热贡地区定制的。
冬日的五当召
五当召的历代活佛。
五当召属于格鲁派寺院，五当召在宗教派别上与西藏的喇嘛教一脉相承，从明朝永乐年间往后，以宗喀巴改革创建的格鲁派( 即黄教 ) 为正统。五当召的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，称“额尔德尼.莫日根.洞阔尔.班智达”，名望及地位均相称之高。
第一世活佛本名罗桑坚赞，法名阿旺曲日莫，出身于土默特部白音珠日和一户牧民家中，阿旺曲日莫自幼聪慧过人，酷爱各种书本。5岁学习经文，7岁跟随一位伊克昭盟（鄂尔多斯）喇嘛学经，9岁被多伦庙甘珠尔瓦活佛收为弟子，几年后，阿格旺曲日莫又入青海色日昆召修学；后赴西藏深造，得到藏传佛教最高学位，七世达赖付与他法王称号。阿旺曲日莫曾参加蒙文《甘珠尔经》的编译事情，是清代驻京八大活佛之一。
乾隆十四年（公元1749年），经章嘉、锡埒图、济隆等驻京呼图克图们的容许，仿照后藏日喀则的扎什伦布寺，在五当沟动工建筑了一座寺庙，即洞科尔殿，也便是时轮大殿。这是五当召有据可考的最早的大型建筑，也是五当召四大学部之一的洞阔尔扎仓（时轮学部大殿）。由于第一代活佛学问最深，通达五明，对时轮学尤为善于，清廷封他为“洞阔尔.班智达”即“时轮学大学者”的意思，时轮学部以专门研究天文、历法、数学和占卜为主。 乾隆十五年（公元1750年），在洞科尔殿的西侧建造了一座两层楼的殿堂称为“当圪希德殿”，供奉众金刚，故亦称金刚殿。
