关于古典中国园林美学文化我们理解到它具有独特的美学特色：亲近自然、融于自然与山水绘画、诗词等古代美术相互浸染。在自然中贴近自然，同时又融入生活元素及其符合中国古代人们的生活习气。那么以下我们就分三大点分别解释古代园林美学文化的魅力所在。
一 维妙维肖，活灵巧现是它的代名词——走近中国古典看建筑看园林艺术。中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的造诣。中国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为汉民族文化遗产中的一颗明珠。而这一系列现存的技能高超、艺术博识、风格独特的建筑风格，使它在世界建筑史上大放光彩并自成一派。其独树一帜的园林美学设计更是将中国传统文化的哲学、宗教、自然及诗歌绘画艺术融汇渗透。各个园林的细微之处更是表示出设计者的巧思以及能工巧匠们的高超建造技能。古典园林美学是中国古代残酷文化的主要组成部分，是全人类宝贵的历史文化遗产。
园林美学文化的由来源于生活，伴随着古代人类文明的产生园林美学也就紧随着应运而生。最开始“园林”只是古代的人们选择自然用于生活的一种大略办法，后来随着人类社会的发展文明的进步。园林的观点在人们生活的不断选择下变得逐渐清晰，随着佃猎文化的产生，公民生活水平有所提高。总的来说，中国古代园林蕴含了劳动人民的聪慧与勤恳，更折射出古人“天人合一”、“动静咸宜”的人生不雅观。
二 揭开它神秘的“面纱”——细究古典园林美学文化的变革和发展。（1）先秦至秦汉期间
古代园林美学文化的发展伴随着人类文明社会的进步，不同期间的文化特点都存在明显差异。在先秦至秦汉期间园林美学处于发展期间。紧张的园林特色是公民开始有了园林的观点。由于奴隶社会，社会等级分解严重，人们生活分工明确。空隙之余的王侯将相之间兴起“佃猎”活动。在“佃猎”过程中，起初是到原始自然中进行“佃猎”。
后来随着社会的发展“囿”应运而生，“佃猎”活动由从原始自然中举行开始向部落转移。人们开始故意识的在聚居地选择一个地方划定部分区域用于佃猎，这便是最开始的“囿”。而随着社会的不断发展变革，到汉期间。园林美学有了新的变革和发展！
园林由最开始期间的“囿”开始向“苑”发展。新的发展变革为今后的园林美学文化发展打下了坚实的根本。“苑”的涌现使园林美学在建筑风格中初步具有了“园林”的特色。
而在汉武帝期间，园林不再趋于自然而是逐渐专门化。帝王们纷纭开始建宫设苑，由“囿”改为“苑”的本色性变革更加肯定了建筑中初步具有的“园林”特色。个中最具代表性的建筑有汉武帝的上林苑。上林苑中有浩瀚来自各国各地的奇花异草，鹿不雅观、虎圈不雅观里的动物数不胜数。总的来说，上林苑可以算早期开始具有的一个比较完全的园林特色的园林代表。但是唯一的不敷之处就在于，由于当时中国园林还处于发展阶段并没有一定的方案设计，以是这时候的上林苑由于佃猎文化影响，意见意义性较为浓重。建筑方案也更趋自然，带有不受拘束的特点。
（2）唐宋期间。
由汉过度到唐宋期间时，中国的园林美学进入了形成期间。这个期间的“苑”在建造中呈现出游乐和不雅观赏的浸染。在布局和设计中呈现出了更融洽的特点，同时也发挥了休憩和赏乐的功能。由于这时候的园林美学经历了汉代的开端和隋朝统一中国的过度，以是园林美学在唐代涌现了一个兴盛的局势。
这时候的园林美学在形成期间开始看重美学与自然相结合。发展创新中强调人与自然相谐，追求人与自然相领悟的意境、顺应自然发展的美学思想。不露声色的表示出自然之美和谐之美！
这个期间在园林上的突出造诣表现在：园林建造与文学、绘画和诗词相结合。
个中，最具代表的要数宋徽宗的御花园“艮岳”。布局融洽构造合理，全体建筑中美学与建筑学完美的领悟在一起。有山有水秀美娟丽、有错石树峰眼花缭乱的鲜花嫩草比比皆是、又有宫殿亭阁高错相间……可谓是名副实在的唐宋期间中国古典园林美学中的代表作。但令人惋惜的是，如此一座古典惊艳的园林竟然在宋朝中后期国家动乱不安、战火不断地讨伐中被毁于一旦！
昙花一现地结束了这短暂且辉煌的生平。
（3）明清期间。
我国古代古典园林美学的发展在明清期间达到了全盛。这时候的古典园林表现出了兴旺的生命力，园林体系具有的风格特色也基本形成。由于明清期间社会发展较为完善、社会性子与文化发展壮大，公民生活质量和水平颇高并且社会大环境较为安定，为园林美学文化的发展有很大帮助。个中，在这之前元代的发展促进了海内文化与西方文化的互换与领悟，在园林建筑中又添一层异彩。在明至清初这个园林美学辉煌发展的期间建筑功能、特点又与之前的几个时期有所不同。详细表现在功能全、形式多和更偏于艺术化上。
功能全：比较之前的休憩和供赏现在的园林建筑更多的用在受贺、种花、礼佛、读书、游园、居住等娱乐上，各种供应搜罗万象。如颐和园的苏州街，便是范例。当时承包了帝王出行嬉戏的全部活动。也正是由于此些缘故原由，园林建筑的建造规模也在不断地扩大完善，以知足统治者的需求。
形式上：更趋于多样化。在发展中它既接管了各个地区的地方特点和各个民族的民族风格，既有殿堂楼阁，又有幽尼佛寺；既有粉墙石垣，又有竹篱泥笆，各种模式灵巧多变，建造中随处点缀。最具代表的特色建筑《红楼梦》中的大不雅观园便是最生动的形式多样化的缩影。
艺术化上：在园林建筑中把景物的风格、布局，借用多种手腕结合在一起。有移步借景，动静结合等。各种建筑形式风景景不雅观的结合融为一体，水木石植物的精心安排和建筑物的排列使园林美学文化的艺术感越来越强。
在清朝中叶至清末园林壮盛发展的后期时，在社会经济十分繁荣、封建社会趋于解体外国列强入侵的社会大环境下。园林美学文化的发展一方面继续了前期古典建筑的辉煌造诣，另一方面又暴露了园林继续中的缺陷。短缺了前期的积极和创新精神！
（1）点睛之笔的装饰性。
中国古代建筑在不断发展的过程中也继续和接管了雕塑和绘画艺术，并把绘画艺术活灵巧现地利用在建筑本身。古代的匠师们利用屋顶呈现出各式各样的绘画艺术，为建筑本身又画上了浓重的一笔增色添彩；
（2）衬托性建筑的利用。
在古代园林建筑中，就属衬托性建筑的利用最为普遍。它的浸染是衬托主体建筑。最早运用的并且很有艺术特色的衬托性建筑便是从春秋时期就已开始的建于宫殿正门前的“阙”。后世之后，随着衬托性建筑的不断利用，衬托性建筑开始不断趋于普遍化，其常见的富有艺术性的衬托性建筑还宫殿正门前的华表、牌坊、照壁、石狮等。
（3）色彩的利用。
我们都知道，在建筑和艺术上色彩有着极高的地位。可以说色彩造就了艺术并玉成了建筑，以是我们古代聪明的能工巧匠们就在建筑中捉住了色彩。之后也在兼职艺术中形成了一贯最敢于利用色彩和最长于利用色彩的特点。这个特点是和中国建筑的木构造体系分不开的。由于木料本身具有不耐耐久，随意马虎破损的物理特性。以是，聪明绝顶的中国匠师们，在建筑中就采取在木材上涂漆和桐油的办法，以达到保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接的目的。这样用色彩保护木材的办法得到利用的同时，又增加了建筑艺术的都雅感，从而实现建筑群落实用、坚固与都雅相结合。
四 对后世园林美学文化的影响。
随着中国古典园林美学文化的发展和变革对后世建筑的影响也在不断得深入化。在建筑文化上，我们首先肯定了建筑文化中中古典文化的存在。把古典文化作为新时期的一种新审美来继续和发展，发展中取其精华、去其糟粕，继续中不断的走向天下，走向国际化。古典园林美学文化作为我们中国在建筑史上和园林美学史上独树一帜的宝贝。是我们民族独占的、特有的东西，我们在继续和发展中要把它特有的几千年的中华魅力传播好、发扬好。
如今的社会正是由于我们民族的崛起、国家的强大。吸引了越来越多的外国朋友认识和理解到了中国精良的历史文化，他们被我们叹为不雅观止的古典园林建筑惊异的木鸡之呆，深深地被具有中国古典特色的园林美学文化所吸引。这个时候我们可以骄傲自满的可以见告全天下的人们这便是我们中国古典文化的魅力。
同样的，受中国古典园林美学文化的影响。我们中国的建筑极具特色，不管在哪儿都透着一股浓浓的中国风。只管在本日，在建筑上我们也在不断的创新和发展。例如：把欧洲建筑
融入中国古典建筑中，在追求当代审美的同时也不忘对古典建筑艺术的继续和创新。要说古典园林美学建筑文化对后世到底有多大影响呢？答案是它的影响在悄无声息中已经渗透到我们的生活中，不管是古代还是当代在园林、建筑上我们都遵照着建筑的布局追求立意与布局彰显诗情画意；空间上利用层次延伸，以小见大用分外的手腕彰显建筑特色；空间比拟上柳岸花明更是当代园林建筑的点睛之笔。要说古典园林美学建筑文化对现在中国的影响那么你到江南水乡、杭州苏杭看看就知道了。
结语：一个国家的强大民族的强大关键就在于这个国家有没有精良的文化。对付中国来说我们精良的文化真的太多了，只是须要我们去用去继续和创新发展。就说我们的古典园林美学文化，它残酷而又辉煌，经管经历了几千年的磨砺和改变也没能使它被埋没。这便是精良文化的魅力，它吸引人的是本身和内在沉淀的精良的东西。我们在看待园林美学文化时，不能把园林仅仅当做供不雅观赏的艺术，而是要更深刻的去认识和理解它。它是内容丰富的生活场所，个中的精神享受也属于生活的情趣。
不一定逢屋必有园，但是作为园林它在类型上便是普遍地林与园结合，可见以园为半结合所有类型是中国古建筑紧张特色之一。再从城市总体看，园林渗入所有建筑类型，加上城内与近郊的自然山水，共同形整天人合一的城市构造。如此多如此精良的古代园林美学文化你是不是也被深深的折服了呢！
