文|古木之
编辑|古木之
西藏传统民居是藏族对自然环境进行了长期的改造，在西藏严厉的自然环境下，最适宜藏族人居住的民居。
西藏的传统建筑紧张有两种类型，一种是寺院式建筑，一种是住宅式建筑，一种是为了知足人们的日常须要，二者之间存在着一定的“相通性”。
西藏传统建筑的选址特点建筑是由人创造出来的一种功能，将建筑建在适宜居住的环境中，是人的本能行为。
藏族《相地术》对培植提出了“十善之地”的哀求。
个中“十善”指的是那些有利于培植和和尚生活的自然成分，如地皮、水源、木材、石头、粮食等，是一种科学合理的根本选择。
只管各地在措辞、文化等方面存在着一些差别，学界关于选址相地的定义也有不同。
但从基址选定后的真实环境影响来看，有许多类似之处。
汉地风水学的选择，以“背靠山水，怀抱阴阳”为根本，追求“天人合一”的至高境界，是汉地风水学研究的主要内容。
背靠山岭，便是在选址上，以山岭的阳面为佳，而对面则是一片水源湖；负阴抱阳，便是在建筑物的后方有一座高山，两边各有一座小高山，构成三面都是高山。
高山上要有茂盛的草木；那儿有月牙的水潭，那儿有弯弯曲曲的小溪；组屋的位置宜坐北向南；基地地处山水环抱，地形平缓，有一定的斜坡。
在西藏，对建筑物的位置也有着类似的哀求。
“最好的建造地点，便是后山，后山，两条大河，一左一右，将寺庙建在一片绿意盎然的山谷之中。
由于自然条件的限定，西藏地区的传统建筑群，其位置也是大致相同的。
其紧张特色有：一、多建于有水之地；其次，主楼多为朝南，北方有山，可以遮挡冷风。
而南方有足够的阳光照射；第三，建造的地点，尽可能选在草木茂盛，阵势稳固的地方。
为了达到宗教的目的
西藏所有人都崇奉宗教，这也反响在了建筑的选择和建造上，西藏的传统是在村落落之前。
每个村落落都会有一座代表着宗教的寺院，而宗教也是影响村落落第择的紧张缘故原由。
因此，在村落落第择的过程中，会流传着许多关于村落落第择位置的故事，个中不乏一些高僧对村落落第择位置的预言。
比如桑耶寺刚建的时候，寂护和尚就有过预言：“彷佛东山上的君王稳稳地坐在王位上，真是妙不可言；东边的小山丘，就像一只还没有长出翅膀的母鸡，真好。
这座药山，就像是一座宝库，当真是妙不可言。
苏山象是公主，身着白色丝绸披风，当真是绝色；黑山就像是一根钉子，钉在了地上，当真是妙不可言。
麦雅的位置很好，就像一头驴子和一匹马在喝水。
朶塘就像是一块洁白的丝绸，很是俊秀。
这里就像一个盛满藏红花的青铜盘子，若是在这里建一座寺院，倒也不错。
又比如西藏四大佛教寺庙之一的甘丹寺，宗喀巴大师知道在卓日沃且建立寺庙的韶光到了。
为了打消很多人的疑虑，也为了避免谣言的传播，宗喀巴大师特意客岁夜昭寺的大殿祈祷，
通过灯光、梦境等各种迹象，终极确定卓日沃且是最适宜建立寺庙的地方。
西藏的宗教崇奉对藏族建筑产生了深远的影响，并逐渐融入了当地居民的日常生活。
而作为宗教崇奉象征的寺院建筑，更是凌驾于其他建筑之上，无论是在建筑形式上，还是在建筑材质上，都是该地区最高级的。
藏式传统建筑空间特点在与自然“磨合”的过程中，藏族传统建筑形成了自己独特的空间特色，
既能知足藏族公民的需求，又能有效地适应特定的自然环境，这一点可以从其平面支配和立面特色中得到反响。
构架确定寺院构架构架西藏传统寺院构架构架构架具有光鲜的构架特点，多呈中轴对称，纵、横两条轴相互交错形成“十”字构架。
其构架办法与藏传佛教中的“十方构架”极为相似，故称“十方构架”。
十字形的特色是建筑物的形状向东南西北四个方向凸出，建筑物的主入口一样平常位于南侧，也便是走廊；寺庙在北方是一个固定的方位，中央的寺庙常日是最大的。
东方偶尔会设有一座大殿，如果建筑物有小的入口，或者高下相连的竖直通道，一样平常都设在此处；西面或为寺庙，或为仓库。
传统的寺院，从南到北，由三个部分构成，分别是门廊、经堂和大殿，从东西的角度来看，经堂的两侧都有一间厢房，可以用来存放物品，也可以用来招待客人。
西藏传统寺院的整体布局，以佛殿为中央，向四面八方呈“十字”状，颇具生态特色。
西藏冬季寒冷，而传统寺院正殿并无供暖举动步伐，这种布局办法利用四合院作为“保温层”，将正殿正殿围在中心。
同时，四合院的墙壁也相对较厚，从而有效地保护了正殿内部的温度。
西藏传统民居的平面构造比较简洁，多呈“回”字型，房屋分布在正中的院落中心。
从方案来看，一楼的建筑物常日是不居住的。
一楼则是用来存放牲口和饲料的地方。
一楼比较缭乱，而且没有开窗户，因此一楼的光芒很差。二楼是居住建筑的紧张功能。
建筑物的二楼一样平常是作为家庭的起居室、寝室、厨房、贮藏间等。
起居室常日设有壁炉，以便在有来宾来访时饮茶。
二楼常日有直射的阳光，便于居住。
二层的功能支配，要视家庭情形和屋子的面积而定，但基本功能是一样的。
三楼常日是楼顶的露台，个中包含楼顶的透风空间，以及因安装天蓬而产生的灰色空间。
棚顶常日是用来存放粮食的，而棚顶的透风空间正好是用来存放粮食的。
还有一些地方，三层以上的房屋，都是用来存放物品的，还有一些地方是半开放式的。
藏族是一个崇奉宗教的国家，以是经殿是最神圣，最持重的地方，一样平常情形下是不会被人打扰的。
而这种类型的房屋以四层为顶楼，并设有天蓬，其浸染与普通房屋类似。
由于住宅建筑的建造用度不像寺院建筑那样昂贵，因此在一楼基本不进行防水，而将建筑物提升到较高的位置。
既能办理防水问题，又能符合藏式夯土墙的夯筑高度，增加了居民的视线，提升了房屋的防御性。
传统的西藏建筑，在立面的设计上，都采纳了中轴对称的办法，两个中轴相交的地方，便是经堂的入口。
在建筑的中央轴线上，是建筑的主体构造，如入口，大殿等。
在建筑立面的中央轴线上，采取了类似的设计方法，采取了富丽堂皇的建筑入口处、宽大的落地窗户、与厚重的墙壁相衬，突出了建筑的中央轴线。
大多数建筑物都是在入口处的墙壁上有窗户，其他三面都是实心墙；一楼常日不开窗，或者开口的孔径很小，只供透风之用。
其他楼层中间开有较大尺寸的窗子，两边开有较小尺寸的窗子，可以打开。
西藏传统建筑的窗子在中轴线上多呈对称分布，特殊是随楼层升高，室内空间划分更为风雅，窗子的开度也因用场的须要而有所不同。
藏族传统住宅的屋顶大多是平坦的，除了寺院的斜顶之外，其他的都是平坦的，在正厅和正厅的两个区域，平坦的屋顶都是用稻草做的，而且都是1米多高的。
楼顶的女儿墙残缺不全，位于楼顶的一扇窗子上，有一道与窗子一样宽的缝隙，上面一样平常都有青铜法宝的装饰。
由于藏式建筑特有的建筑材料和建造技能，使得建筑的外墙大多采取了对称化的设计，这样不仅可以知足建筑的构造需求，还可以最大限度地提高建筑的都雅度。
由于利用了夯土材料，让藏式传统建筑看起来更有一种厚重的觉得，在外部环境方面，提高了藏式建筑的安全性。
藏式传统建筑材料特点西藏的传统建筑紧张是木头，大部分木头被用在了屋子的内部框架上，还有一部分木头被用在了屋子的外部，以减轻屋子的自重。
这一点和中国古代的建筑有异曲同工之妙。
根据“材料易得，建造随意马虎”的原则，选用了木料作为建筑的承载系统。
在建造过程中，西藏传统的木构建筑要比内地的木构建筑要繁芜得多。
常日只有部分的内部梁和柱子装饰。
在装潢层次上，寺院的装潢是最精细的，而民宅的装潢则是根据人家的经济状况来进行量化。
木料除用作内部承载构件外，常日用作建筑物的外墙，此类型的屋子多为井干风格。
这种住宅一样平常都是在河滩、草原等环境比较湿润的地方，这些地方的景象比较好，空气也比较湿润，以是用木头做外墙，可以大大降落房屋的自重。
但这样做也有一定的安全风险，由于木材的防火能力明显不如夯土和砂砾。
夯土墙体是西藏传统民居中最普遍的一种，其墙体采取的是原生态的粘土，其墙体材料易加工，易于施工，是目前我国藏族民居中较为普遍的一种民居。
在加固墙体时，常日在加固墙体时，会加入少量的碎石、木条、枝条等，以提高加固墙体的附着力。
藏族匠人在长期的生产实践中，逐渐形成了一套对夯土质进行处理、利用的技能体系。
采取夯土建造的传统藏族房屋，具有坚固、坚固、防震性能好等优点。
打好了地基的土质屋子，可以在一百多年的韶光里，而不会受到破坏。
在藏族的传统民居中，一样平常都会用一种粉白的粉刷来装饰。
还有一些地方的夯土墙体还保留着原来的颜色，没有做过处理。
在西藏，除夯土墙外，砂砾材料也是一种比较普遍的建筑物外部构造。
将砾石按一定规律堆积，可构成更具美感的外立面。
砂砾围合的外墙材料常日由大小不等的砂砾堆砌而成，较大的砂砾以承担载荷为主。
在缝隙中添补较小的砂砾，或添补一些夯土材料，以提高墙体的整体性和粘结力，从而构成一个相对完全的墙面。
与夯土的墙体比较，砾石的墙体在抗雨水侵蚀方面要好很多。
所需的维修用度也要比夯土的墙体低很多，这是由于砌体与砌体之间的粘合不足稳定，以是在抗震方面，砌体的墙体要比夯土的墙体要好很多。
结语
上述三种传统的物质是最能反响出藏族传统物质的生态性的，在建筑的选择上，第一，就地取材，从而可以有效地减少建材的运输本钱。
其次，这些质料均可重复利用，有利于节约总的培植本钱。
第三，被丢弃的物质并不会对周围的自然环境产生任何的影响，而是经由漫长的韶光，逐渐“回归”于周围的自然环境之中，从而突出了西藏地区的生态特色。
【参考文献】
1.龙珠多杰．藏族寺院建筑选址文化微探
2.佟锦华、黄布凡译注．拔塞囊拔协
3.恰白·次旦平措．西藏通史·松石宝串
